İsrail Başbakanı Binyamin Netanyahu, uzun süredir Türkiye’nin talep ettiği 2 bin 800 yıllık taş tabletteki Siloam Yazıtı üzerinden yeni bir iddia ileri sürerek «Kudüs bizimdir» mesajını paylaşmaya çalıştı. Bu açıklama, arkeoloji ve hukuk alanında uzmanlar tarafından çeşitli yönleriyle tartışıldı.
İlber Ortaylı, Hürriyet’e verdiği demeçte Netanyahu’nun yaklaşımını eleştirdi. “Kimseye kitabe vermeyiz; bu tür taleplerin kendisi de tarihsel bir meşruiyet taşımaz” diye konuşan Ortaylı, geçmişteki örnekler üzerinden, böyle bir teşebbüsün sonuçlarını sorguladı. Ayrıca antik eserlerin çoğuna yönelik hukuki ve tarihi haklar konusundaki kaygılarını dile getirdi ve Türkiye’nin bu tür ellerde olan eserleri geri vermeyeceğini belirtti.
Netanyahu’nun Mescid-i Aksa yakınlarındaki arkeolojik alan ziyaretinde yaptığı konuşmalar, özellikle yazıtın Osmanlı döneminden beri Doğu Kudüs’ten İstanbul Arkeoloji Müzesi’ne getirildiği ve Türkiye’den talep edildiği iddiasını içerdi. Yazıtın Yahudi tarihi açısından önemli olduğunu ifade eden Netanyahu, Cumhurbaşkanı Erdoğan ve seçmen kitlesinin tepki göstereceğini düşünerek talebin reddedildiğini öne sürdü.
Bir zamanlar 1998 yılında Kayseri’den bir diyalog üzerinden yürütülen görüşmeler de bu tartışmaların bir parçası olarak anlatıldı. Netanyahu, “Müzelerimizde binlerce Osmanlı eseri var. İstediğini seç, Silvan Yazıtı ile değiştirelim” şeklinde bir teklifi dillendirdiğini öne sürdü. Reddin ardında ise Erdoğan liderliğindeki seçmen kitlesinin tabletin İsrail’e verilmesine karşı tepkisi olduğunu iddia etti.
Netanyahu, Kudüs hakkında “Bu şehir bizim şehrimiz, sizin değil. Her zaman bizim olacak ve asla bölünmeyecek.” ifadesini de vurgulayarak, konunun siyasi bir boyut taşıdığını vurguladı. Yazıt ve benzeri meselelerin arkeolojik gerçeklikler ile siyasi çıkarlar arasında nasıl sıkıştığı, uluslararası tartışmaların odak noktası olarak kaldı.
News
